宫寒　　九龙玖立足消费文化潮头，始终秉持“与时俱进”的发展理念，在经过多年的探索后，又倾力推出时尚茶饮品牌——“奉茶”，致力于成为中国休闲茶饮的知名品牌　　奉茶加盟：/fengcha/。

薏米茶祛湿哪家好“自厚”喻建盏胎体微厚，“兔园上客”喻蔡襄、宋徽宗等权贵推崇的上等茶盏为建窑兔毫盏赞语大意是说：建窑兔毫盏出自河滨，但不粗劣，文理分明，内含《易经》中的阴阳之调，经纬之变，大巧若拙，拙中见秀。宝文阁学士既然通晓天文地理，更应虚怀若谷，不吝浮名，以德服人，才有资格位置高于秘阁（漆雕秘阁，指盏托），被皇帝，也就是茶客所倚重。《茶具图赞》以独特的形式，暗喻建盏的重要地位，并辅以哲思，赋予德行，颇具“器以载道”之意。世人提及建盏在宋代的地位，多看重《茶录》与《大观茶论》，其实《茶具图赞》作为茶具专著，对建盏的评语，也是掷地有声，值得深思的。▼图7.宋代茶图中的茶具建盏是宋代茶文化的主角，但它出演的不是一场独角戏。有主角也有配角，才能凸显主角的重要。要深入了解建盏，必然要深入研究宋代茶文化的其他角色，比如之前曾经介绍过的茶焙笼、茶碾、茶罗，和图7中的茶筅等。与建盏同出建州，风靡两宋的北苑茶，和建盏的联系更是千丝万缕。因篇幅所限，暂不展开，容后探讨。-本文完-推荐阅读：?原创：一盏在手，天下我有?被日本奉为至宝的宋代建盏全方位赏析：曜变天目篇?为什么越来越多人爱用建盏泡茶|视频若喜欢以上原创文章，欢迎分享。

薏米茶哪里有下图是南宋刘松年绘制的《撵茶图》，以工笔白描的手法，细致描绘了宋代点茶的具体过程画幅左侧共两人，一人跨坐于一方矮几上，头戴噗帽，身着长衫，脚登麻鞋，正在转动石磨磨茶，神态专注，动作舒缓，显然是个中好手；石磨旁横放一把茶帚，是用来扫除茶末的。另一人伫立茶案边，左手持茶盏，右手提汤瓶点茶；他左手边是煮水的风炉、茶釜，右手边是贮水瓮，桌上是茶筅、茶盏、盏托以及茶箩子、贮茶盒等用器。《撵茶图》南宋刘松年绘·台北故宫博物院藏下图是宋末元初著名书画家赵孟頫绘制的《斗茶图》。图中四位斗茶手分成两组，每组二人，老大带着助手。画面上方的助手正在持壶注汤。双方装备都很齐全，每人各有一副茶炉和茶笼。斗茶，又称“茗战”，是宋时期，上至宫廷，下至民间，普遍盛行的一种评比茶质优劣的技艺和习俗。宋末元初著名书画家赵孟頫画的《斗茶图》除此之外，刘松年画的《茗园赌市图》、《博古图》，都有清晰的茶事呈现。大量的文学诗歌作品及绘画作品，均能让我们切身感受到宋代茶事之兴盛，建盏之辉煌。通过对这些历史文献资料的解析，使我们触碰到了历史上曾经存在过的风雅与恬静。

厦门养生茶但要是把建窑黑釉茶碗统称为“建瓯”，就和南平市下属的地级市建瓯市（与建阳市毗邻，为古建州行政中心）重名了，显然不妥加上建盏有一类“進琖”底款，以及“盏”在宋代流行、在唐代不怎么流行的两个情况，称建窑瓷为建盏，既是唯一的称呼，又能体现出窑口地点、造型特色与时代风貌，还简洁易读，可谓一举多得。“建盏”两个字也是建窑瓷作为“为茶而生”的一代名器，神魂之体现。-本文完-挑选宋代建盏的基本常识，你知道吗？小茶器中有大文章，宋代人也讲“冷笑话”像宋代贵族一样喝茶，需要准备哪些茶具？阅读更多原创文章，请扫描下方二维码关注我们。。

天然调养鉴于此，人们开始转向借助其它仪器对颜色的辨别二十世纪七十年代开始，日本有人将色差分析法应用于茶叶色泽测定。L*、a*、b*表色系具有均匀颜色，与人的视觉最相一致，也最直观，是茶叶色泽测定中的色表色系，并利用色差仪测定干茶色泽、茶汤色泽及叶底色泽的方法，应用仪器将茶叶色泽的评价数量化。后来又以祁红为研究对象，并建立了干茶色泽与叶底色泽同工夫红茶品质的相关关系，认为干茶外观色度值是简便、快速评价工夫红茶品质的可行方法。应用前面的方法对炒青绿茶色泽进行测定，测得干茶粉末色度值与汤色分数的复相关系数为0.9405，茶汤色度值与汤色分数的复相关系数为0.9051，干茶粉末色度值与品质总分的复相关系数为0.9369，并认为用此法对炒青绿茶的品质进行管理是可行的。。

”说明至五代时期，建州茶已列入贡品与此同时，建州地方已兴起了饮茶习俗。建窑晚唐五代遗址中生产的青瓷碗、托盏、执壶（水注）、碾船等器物，就是这一时期的饮茶用具。因此，建窑在它的起源阶段就已经与饮茶结下了不解之缘。为什么越来越多人爱用建盏泡茶|视频视频|为什么建窑是史上罕见的窑口？为什么说每只建盏都是独一无二的？视频|建盏竟能平息战争？天津卫视独家采访中日学者，介绍建盏之珍贵。

▼宋建窑兔毫盏日本东京国立博物馆藏就和对服装的品味一样，有人喜欢时尚前卫风，有人喜欢复古典雅风，有人今天喜欢前卫，过几天又变得喜欢复古人们对茶器也是如此，甚至会要求茶器既具备古人的风雅，又具备现代的人体工程学设计。复古的潮流一旦兴起，幽远古朴、有宋人遗风的建盏参与到当代茶文化发展的进程之中，也是自然而然的事。无论是审美还是使用，建盏都有不可替代的独特价值。为对胃口的茶叶配上对胃口的茶器时，建盏亦成为越来越多人的心仪选项。同时建盏匠人也在与时俱进，比如以传统工艺烧新式器型，满足各种各样的饮茶需求。这也是茶文化促进陶瓷发展的一个例证。自建盏诞生以来，已历经千年，如今建盏作为黑釉瓷的明珠，依然是茶文化不可或缺的名器。-本文完-推荐阅读：?凭什么说建盏是世界的？?如何用诗句表现建盏之美（请背诵）?让你”一目了然”唐朝煎茶法?若喜欢以上原创文章，欢迎分享。阅读更多原创文章，请扫描下方二维码关注我们。lt，:sectiondata-bcless=”auto”data-brushtype=”text”gt，lt，:sectiondata-bcless=”auto”data-brushtype=”text”gt，lt，:sectiondata-bcless=”auto”data-brushtype=”text”gt，lt，:sectiondata-bcless=”auto”data-brushtype=”text”gt，lt，:sectiondata-bcless=”auto”data-brushtype=”text”gt，若喜欢以上原创文章，欢迎分享。

”一箪一瓢，有安贫乐道的儒者之风，所以作者给瓢取名“惟一”▼孔子与颜回字“宗许”，典故可从“惟一”的出处联想。唐诗有以葫芦瓢为题者，诗云“华阁与贤开，仙瓢自远来。幽林尝伴许，陋巷亦随回”。这个“回”，就是颜回；“许”，则是许由。许由是尧舜时期的隐士，相传尧帝要把帝位让给他，他推辞不受；尧帝又让他做九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不想被这些俗话脏了耳朵。这样的隐士范本，和葫芦瓢又有什么关联呢？东汉蔡邕所作《琴操．箕山操》中写道，”许由者﹐古之贞固之士也……无杯器﹐常以手捧水而饮之。人见其无器﹐以一瓢遗之。由操饮毕﹐以瓢挂树。”就是说别人看到许由喝水没东西装，就送了个瓢给他，他喝完之后，给挂在了树上。此后“许由瓢”就成了隐士孤标傲世的典故。

武夷山一带新崛起的黑釉瓷，异军突起，冠盖华夏，成为我国陶瓷工艺史上的一朵奇葩，不仅风行数年，而且影响波及海内外，对韩国、日本的陶瓷生产产生了重大影响，流传至日本的兔毫盏则被视为珍宝，并衍化为茶道中不可或缺的圣物，受到广泛的敬重。

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