祛湿今人多将建盏当成单纯的“民窑”看，且认为单纯的“民窑”必然不如官窑地位高国人对建窑知之甚少，看轻建窑的观念也难改。反而是海外国家如日本、美国对建盏重视，并通过国家级乃至世界级的博物馆、电视台等媒体展出和发声。近年来逐渐有一些学者整理历史文献等证据，认为建窑本身就有“官办官窑”属性，并不是单纯的民窑。台湾古陶瓷学者许武宾发表在中国古陶瓷学会文集中的文章，就论述了这一点。节选如下▼建盏|福建官窑之兴衰存亡与再生文/许武宾[摘要]对官窑的传统研究方法，除依据文献资料以外，还要依据北京与台北两所故宫博物院的藏品。学者一般会通过研究两院所藏传世“官窑”瓷器的由来与传承情况，来对其性质、年代、窑口等，作出论述。但此类论述，只涉及部分“官窑”瓷器在皇家的独占性、珍贵性和主要特征，却无法体现所有“官窑”建立的过程与确定崇高地位的原因，也因此湮没了其他非馆藏“官窑”的存在。本人对于“官窑”地位的新论述为：“贡茶”、“贡盏”与一朝皇室的兴衰存亡，大体上是一致的。三者之间不是历史的巧合，而是休戚与共的因果关系。既然“贡茶”是皇帝派遣重臣，在严格的监管下督造的，那么饮茶必备的“茶盏”须配套上供，也属理所当然。

玉兔来了有效的茶值得一试孙建兴考古发现，海上丝绸之路中，建窑建盏是有它的一席之地，孙建兴特别是我国流传到日本的建窑建盏中，有是个被列为日本的国宝，流传至今然而我国的孙建兴建窑建盏却遭遇了技艺失传800多年，孙建兴通过从上世纪70年代至今的努力孙建兴，恢复了窑的生产和烧制，形成了三代的传人，孙建兴作为国家的非遗，引起了更多人的重视。相关文章：孙建兴：建盏五大美。

茶叶杀青内箱盖上金粉书“御茶碗曜变”，外箱盖黑漆书“御茶碗曜变”我国的古陶瓷学家陈显求先生看后的感受是这样的：“开始时并未引起我的特别注意，然而数分钟后，阳光突然耀眼地从太空射来，正好使廊上洒满了灿烂的金光。知客僧匍伏在垫上，双手不离地持碗绕其轴线缓慢地作360度不断旋转，碗内的釉面上放射出道道霞光。”京都大德寺龙光院藏曜变建盏???这件曜变建盏被认为具有“幽玄之美”NHK电视台曾两次拍摄仅存的三只曜变盏，第一次是1986年，这只曜变出镜过。而2003年的那次拍摄，就没有取到镜头，极难见到。大阪市立东洋陶瓷美术馆藏宋代建窑油滴茶盏宋代建窑油滴茶盏是仅次于曜变的名品，目前国内所藏宋代建窑茶盏中没有一件完整的油滴盏。除了以上这些，日本各大博物馆所藏精品建盏还有：日本松平直国藏曜变天目（油滴天目）日本根津美术馆藏曜变天目（油滴天目）日本美秀美术馆馆藏建盏日本九州国立博物馆馆藏油滴盏东京国立博物馆馆藏建盏日本德川美术馆馆藏建盏日本大阪市立东洋陶瓷美术馆馆藏建盏然而，读者难免有一个疑问：为什么顶级建盏都藏在日本？这个问题中包含两个关键词：“顶级建盏”和“都在日本”。首先和大家解释一下“为什么日本会珍藏如此多建盏”的问题。此事要从宋代说起。南宋·刘松年《斗茶图》当年，不仅宋朝人喜欢斗茶，日本僧人南浦绍明等把这一套茶礼搬到日本后，据说其炽热程度不亚于大宋。因此，不少建盏精品就漂洋过海到了日本，并拥有了一个新的名字：天目碗。

宫寒是怎么引起的据福建省博物馆研究员曾凡先生研究得出的结论，在陆羽《茶经》中已有“点茶”记载，1987年陕西省扶风县法门寺塔地宫中出土的唐代宫廷茶具中，就有称之为“点茶器”的闽北地区历来盛产茶叶，是我国乌龙茶、红茶和白茶等的主要产区之一。蔡襄、宋徽宗、苏东坡等一批文人雅士的诗文中，都把当时的斗茶描写的惟妙惟肖，激起了世人的浪漫情怀，对“斗茶”又起到了推波助澜的作用。上自贵族皇室，下至布衣之家，无论公子哥，或是平头百姓，无不以斗茶为日常生活的一项乐事。小茶器中有大文章，宋代人也讲“冷笑话”像宋代贵族一样喝茶，需要准备哪些茶具？新手必看|快速学会欣赏建盏。

黑茶兔毫盏　　财富系：　　财富系是整个行业最神秘的版图，外界知之甚少，甚至这个行业其他领域的人也很少知道其中的奥秘几千年来，棋牌是自然与智慧结合的产物，天然就具备了赌的属性，有得失，有输赢轮回，有庄闲之分，棋牌游戏从有收入那天起就注定了这一情况，无论是联众、边锋、游戏茶苑或者QQ游戏甚至现在市面上大大小小几百家PC棋牌、手机棋牌至今都有着赌博情况，并且靠着赌才有大量的大R玩家，而其中的银子商也是财富系的见证者。　　08年以后出现的很多平台已经不是单纯棋牌休闲娱乐平台，而是直接的网上赌场，而最擅长这种玩法的就是浙江一带的平台。2008年，在当时百变双扣游戏规则上演变而来的千变双扣游戏出现，靠着在温州晚报的一篇软文，直接把通吃98棋牌平台推到几千人在线，这个时期在线人数已经不是最主要的追求，而是为了获取利益，通吃98的银子商直接在网吧里蹲点发展玩家，只要用户赢了就可以当场换钱，靠着这种简单粗暴的方式迅速成为温州家喻户晓的棋牌平台，随后江湖上先后出现几家风靡一时的棋牌平台，都发源于温州。　　2009年底2010年初行业里出现百人游戏玩法，一夜间大大小小冒出无数平台，一律是碰碰车，十二生肖，世界大战，温州两张等百人游戏，其典型代表就是当年的喜洋洋游戏、银天下游戏，在那个疯狂的年代，很多玩家会一把下注几十万钱，然后通过银子商变现，那一年大大小小的平台从玩家手里敛财少则几百万，多则几亿，基本上开个平台都能赚钱。　　2010年，以欧乐、7080为代表的几家平台被查或者倒闭后，真正的枭雄mdash，mdash，456游戏出现，并且一统江湖，开启了棋牌游戏行业十几年来唯一的巅峰。456崛起主要靠的是玩家的口碑和信誉度，相比别的平台的不公平和作弊，456游戏没有机器人都是玩家之间的输赢，因此很多人在里面赢了钱买房买车，这种活生生的例子最大刺激了人性一夜暴富的心理，某些县城的街头巷尾都在流传着某某在456一晚上赢了几百万的传奇故事，456用户集中在浙江福建湖南和东北，而最大的玩家群体还是在温州，在456输掉几千万的大有人在，而靠456活着的也相当多，那个时候靠456做百度钓鱼木马网站一天都能轻松赚十几万。2011年456还未对游戏携带欢乐豆做上限时，牛牛梭哈等游戏经常能看到带几十亿上百亿欢乐豆的玩家对杀，而高级房间永远都是满的，就算是进去了也经常抢不到位置，甚至有玩家雇了十几个人专门在游戏里抢位置，哪个号能坐下就玩哪个，那个巅峰时期的疯狂只有玩过的人才明白。456游戏时代是中国棋牌游戏史上最传奇的时代，生于乱世，煎熬数年，直到江湖上群龙无首，靠着良好的口碑和实力坐上江湖龙头交椅，引得万人疯狂，那个年代的456是霸气侧漏的，当时有杭州电视台去暗访说456游戏涉嫌赌博，456的工作人员霸气十足的说道，有本事你去告，黑的白的随便你来！！！　　2013年10月14日456游戏被查封，一代王朝陨落。　　后来新闻报道456游戏注册用户达2437万，非法获利6.89亿，笔者只能笑笑，怎么可能那么少，如果它想赚，一天5000万都不是问题。　　456之后的朝代属于乱世交替的时代，先后出现69游戏、998游戏、906游戏、贝贝游戏、2050游戏一统天下，都是靠着银商资源迅速崛起，却都是暴戾恣睢，肆意掠夺玩家钱财，而剩余的那些小平台更加黑，多少棋牌平台是进去一把都赢不了的mdash，mdash，这还叫游戏吗，这TM就是屠宰场！　　棋牌游戏行业从诞生到今日已经走过18个年头，这个行业不像网游那么光鲜，更多的平台都在灰色边缘，要么赚不了钱要么赚大钱，眼看他起高楼!眼看他楼塌了！在网游行业里盛大、九城、久游都逝去了曾经的王者风采，而联众、边锋、游戏茶苑都证明了这个行业的经久不衰。

宋亡之后，饮茶风俗又发生重大变化，建窑也暂时“功成身退”，湮入中华文明的长河中现代饮茶更讲究审美多元化建盏重放光彩元代之后，建盏淡出历史舞台数百年。但是到了21世纪，建盏并没有止步于历史书上的几页纸，而是在审美多元化的今天，走上了复兴之路，活生生出现在茶客的茶桌上。一种文化能否兴盛，除了情怀之外，也要看市场规律。建盏当年的淡出，是市场规律的表现，如今的回归，一样是市场规律所决定的。今人饮茶，可选项比古人多得多，对茶器的文化品位、休闲功能、使用价值等方面，要求也比古时更高，一种风格的茶器独霸天下的时代已经过去了。▼宋建窑兔毫盏日本东京国立博物馆藏就和对服装的品味一样，有人喜欢时尚前卫风，有人喜欢复古典雅风，有人今天喜欢前卫，过几天又变得喜欢复古。人们对茶器也是如此，甚至会要求茶器既具备古人的风雅，又具备现代的人体工程学设计。复古的潮流一旦兴起，幽远古朴、有宋人遗风的建盏参与到当代茶文化发展的进程之中，也是自然而然的事。无论是审美还是使用，建盏都有不可替代的独特价值。为对胃口的茶叶配上对胃口的茶器时，建盏亦成为越来越多人的心仪选项。

所以，早上喝上一杯黄豆粉豆浆，效果会最有感豆浆＋可可粉豆浆，能促进碳水化合物的代谢，把剩余糖分转换为人体所需能量，而且内含的维生素B1、B2、B6、维生素E等营养素，还能让肌肤更漂亮！可可粉，能让代谢立即提高约10-15%，防止过剩能量转变体脂肪囤积！把它们加在一起喝，营养又能瘦，简直太完美！那，什么时候喝呢？想帮助排便，在早餐前空腹喝杯温热豆浆可可，能帮助肠内蠕。若想提高瘦身效果，就改在晚餐后饮用，可以防止脂肪吸收，抑止体脂肪的囤积，并藉由畅通血液的效果，提高能量消耗，有效燃烧更多热量。但，可可粉请挑选无糖的，否则会摄取过多热量喔！豆浆＋抹茶粉几乎不含热量的无糖抹茶粉，含有丰富的儿茶素、维生素，能够增强新陈代谢、加速燃烧卡路里，并减少脂肪细胞形成！如果，要充分利用抹茶的瘦身效用，除了要搭配豆浆一起喝，更推荐在早餐时饮用，就能阻绝油脂吸收，并强化肠道蠕动排出，打造成不易堆油的易瘦体质喔！那，怎么冲泡呢？在2大匙的热水中，加入2~3小匙的抹茶粉，搅拌均匀后，倒入温豆浆就完成了！如果，下午觉得有点饿了，也可以再多喝一杯，低脂又营养。。

到了宋代，饮茶方式改成了点茶法，其比煮茶更讲究建盏和茶道的不可分割，在宋朝许多名家的诗词作品中都有描述。宋徽宗在他的《宫词》中赞建盏曰：“兔毫连盏烹之液，能解红颜入醉乡。”蔡襄在《北苑十咏-试茶》中咏道：“兔毫紫瓯新，蟹眼清泉煮，雾冻作成花，云闲未垂缕。”苏东坡《宋南屏谦师》诗建盏曰：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手，忽惊午盏兔毫斑，打作春翁鹅儿酒。”陆游《闲中》诗中赞道；“活眼砚凹宣黑色，长毫瓯小聚香茗。”范仲淹《和章岷从事斗茶歌》一诗曰；“金黄碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起，斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮，斗茶香兮薄兰芷。”黄庭坚与诗友品茗斗茶中，即席赋诗建盏曰：“兔毫金丝宝碗，松风蟹眼新汤。”还在另一首诗中《和答梅子明王扬休点密云龙》“建安瓮碗鹧鸪斑，谷帘水与月共色。”著名诗人杨万里在《陈蹇叔郎中出闽别送新茶》诗中写道：“鹧鸪碗面云萦字，兔毫瓯心雪作鸿。不待清风生两液，清风先向舌端生。

在唐代，饮茶器具常被称为“茶碗”、“茶瓯”而唐诗里“茶瓯”出现的频次要远高于“茶碗”。“瓯”是什么意思呢？“瓯”字在《说文》中被注解为“小盆”，不过究竟它与盆、碗、盂、杯、盏、有什么区别，目前也还没有定论。或可理解为唐代对茶器的惯用称呼。从具体的实物上看，唐代的茶碗，器型上较为疏朗。口径大、高度矮（如下图）。而到了宋代，茶盏是最为普遍的说法，但以瓯、碗指代茶器的说法，并未在宋代消失。描述建盏的诗文中，有说兔毛紫盏的，也有说兔毫紫瓯的，还有毫盏雪涛、兔毫瓯子等。盏的本义是浅而小的杯子。从宋代的文物上看，宋代茶器的形制有别于唐代，除特别为斗茶而改进的束口盏之外，撇口盏等器型，也比唐代更为秀丽挺拔（如下图）。典型的宋代茶盏，口阔底窄腹深，给人一种克制内敛、优雅协调的感觉。

云月总相依，陶釉两不离，持一颗坚定的初心，携炽热之焰，将你的美妙，绾成建州黑瓷的情结一、陶土的魅力在建阳市水吉镇的芦花坪附近，有一处古代龙窑遗址。龙窑依着武夷山脉而建，像一条巨龙，身长130余米，“龙头”高翘望着苍天，“龙尾”低伏，紧贴地面。从窑里挖出的泥土，干燥而金黄，带着“火”的颜色；那刚出土的瓷片在阳光下闪着耀眼的光芒。建盏来自陶土与矿釉，似乎为了赶赴一场前世的约定，完成一次生命的燃烧。铸铁成钢，寒梅吐香。即便是一把普普通通的陶土，只要敢于锻造，勇于磨练，甘受熬煎，就可以升华自己。一次炼狱，或许就是一次涅槃。感谢火。有了火的锤炼，陶土有了筋骨；有了火的修饰，釉面有了皮肤。纵然哪一天，她可能被碾成碎片，但经由炼狱、涅槃、磨练、熬煎也生而无憾。