白藜芦醇而建盏的千变万化与多重的色彩演绎，让不少的茶迷陶醉不已、为之沉醉！从色泽、受欢迎程度、历史文化因素，紫砂壶都是上乘选择出生地就是代名词，原料地域性强，文化传承久远！这个点建盏与紫砂壶类似！不妨我们先从两者的艺术价值说起吧！建盏：建盏简洁的器形及变幻莫测的斑纹相结合，形成了建盏独特的艺术风格，深受宋人们痴迷。简单概括可以说：建盏，简素为美。从日本对建盏的崇拜程度便可见一斑：“目前，日本官方认定的国宝级文物中，瓷器只有14件，有8件是中国瓷器，8件中有4件是宋代建盏，含3件曜变盏，1件油滴盏。”紫砂壶：紫砂壶造型形式丰富多变，或精美细巧，耐人寻味，或奔放大度，令人心旷神怡，加之镌刻于壶体表面寓意深远的题诗赋画，更增添了浓郁的书卷气，而紫砂壶的审美特征即是文化因素。将书法、篆刻、绘画集于一体，表现在紫砂壶上是集中了中国文化精粹。与建盏在茶桌上“一繁一简”，共同“上演”茶桌上最完美的配合。再来谈下咱们比较关注的两者的实用性！建盏：建盏胎内蕴含许多小气孔，非常有利于茶汤的保温，更有种说法，建盏釉的气孔率这种特性决定了其改善水质的功能。气孔可以吸附钙镁粒子，减少水的硬度，变得柔软、甘醇。建盏，胎体厚重，饮茶久热难冷。而且建盏保鲜效果很好，可以有效防止变质。

乙醛建盏茶具中国是茶的故乡，饮茶历史源远流长，茶文化发达，由原始社会的药茶使用开始，至晋唐时代，饮茶在内容至形式上已臻独立；从药用、粥饮转变为品茶鉴赏，成为人们生活中一种独特的兼具精神与文化的享受经历了漫长的转变、变迁和升华的过程，不同时代及习俗所对应的茶具，也随之发生明显的变化和改进。从日常生活的汤饮器具，渐渐分化出专业的饮茶器具，至唐代而成大观。被后世尊称为茶圣的陆羽在《茶经》中有详尽的描述，他所归纳介绍的茶器，集唐代茶器之大成。所收录的茶具范围不仅包含饮茶用具，还包括与煮茶相关的器具以及蒸茶、制茶等相关的大部分器具，基本上把与茶饮相关的一系列器具都囊括在内。唐代以来武夷山一带茶文化极盛，茶事活动独领风骚，为天下所宗；晚唐兴盛于武夷山一带的斗茶活动广为士民们崇尚，五代后成为一时之尚，风靡天下，历数百年而不衰，至宋代成为茶事的典范。被视为宋代文化的一大象征。因斗茶之需而衍生出专用的斗茶器具，以武夷山一带所出者风采独具，应运而生的建窑黑釉系列茶器建盏成为上至皇帝，下至仕宦黎民所竞相追逐的茶具。茶具的制作，特别是用以饮用的茶盏建盏制作，不仅代表了我国宋代陶瓷制作工艺的最高水平，而且大大促进了宋代陶瓷工艺的发展，代表了我国古代陶瓷艺术的最高峰。以建窑建盏兔毫盏为代表的建盏系列茶具则打破了汉以来我国陶瓷艺术发展以浅色釉为主流的传统。武夷山一带新崛起的黑釉瓷，异军突起，冠盖华夏，成为我国陶瓷工艺史上的一朵奇葩，不仅风行数年，而且影响波及海内外，对韩国、日本的陶瓷生产产生了重大影响，流传至日本的兔毫盏则被视为珍宝，并衍化为茶道中不可或缺的圣物，受到广泛的敬重。

特伦集团国药厂第二世：现代的重生是金子总会发光，不管埋在地里多少年1935年，美国人詹姆士·普拉玛受到日本的影响，寻找到令他们惊艳好奇的黑釉茶碗的故乡——水吉镇。普拉玛氏将相关成果发表后，在欧洲、美国都引起轰动。可惜当时民国政府自顾不暇，并未对建窑采取相关措施。新中国成立以来，建窑得到专业考古队的发掘研究，建窑建盏烧制技艺，也得以大部分恢复继承。社会经济也在快速发展，民众的精力终于可以从解决温饱转向精神追求。广大茶文化爱好者和收藏爱好者，看多了人尽皆知的青瓷、白瓷、彩绘瓷，多少会审美疲劳，在阅尽千帆之余，很容易被风格独特的黑釉瓷明珠——建盏吸引，事实证明也确实如此。▼建窑黑釉兔毫盏，宋，高5.8cm，口径12.8cm，足径3.9cm。北京故宫博物院藏据笔者了解，目前建窑故乡水吉镇和周边城镇已经有上千家从事建盏烧制的手艺人，产业越来越兴盛，说明市场越来越大。建盏发掘、仿制的成功，无一不敲打着我的内心。国家兴则经济兴，经济兴则文化兴，文化兴则建盏兴！如果在一个人们连温饱都成问题的年代，根本无暇顾及建盏这一烧制起来麻烦，使用起来也不一般的茶碗。

番茄全书被分为上、中、下三卷：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之略；十之图等共计是个部分根据史料记载，茶圣陆羽字鸿渐，是湖北天门市的人，是唐代最为著名的茶学方面的专家，被后人尊称为ldquo，茶圣和ldquo，茶仙。陆羽一生嗜茶，对茶道非常精通，他用了半生的时间著就了被誉为茶叶界的百科全书《茶经》从而被世人传颂，中国甚至是世界茶业发展都有他所做出的卓越的贡献，是因被誉为ldquo，茶仙，尊为ldquo，茶圣，更是被世人祀为ldquo，茶神。我们来了解一下，陆羽的生平，根据记载，陆羽并非其本名而是艺名，因为传说陆羽是一名孤儿，是被寺庙中的智积禅师抚养长大的，虽说是在寺庙中长大的但是小陆羽并不爱念佛诵经，而是不叫喜欢吟读诗书。由于智积禅师非常喜爱茶叶，小陆羽经过常年耳濡目染也从喜爱茶叶渐渐转变成嗜茶如命。从而用了半生的时间写下了传世名著《茶经》。。

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”苏东坡《宋南屏谦师》诗建盏曰：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手，忽惊午盏兔毫斑，打作春翁鹅儿酒”陆游《闲中》诗中赞道；“活眼砚凹宣黑色，长毫瓯小聚香茗。”范仲淹《和章岷从事斗茶歌》一诗曰；“金黄碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起，斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮，斗茶香兮薄兰芷。”黄庭坚与诗友品茗斗茶中，即席赋诗建盏曰：“兔毫金丝宝碗，松风蟹眼新汤。”还在另一首诗中《和答梅子明王扬休点密云龙》“建安瓮碗鹧鸪斑，谷帘水与月共色。”著名诗人杨万里在《陈蹇叔郎中出闽别送新茶》诗中写道：“鹧鸪碗面云萦字，兔毫瓯心雪作鸿。不待清风生两液，清风先向舌端生。”另外，日本1511年出版的《君台观左右帐记》记载，“曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。”。

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宋人斗茶讲求汤花是否鲜明、着盏的持久性以及有无水痕，但这其中也少不了比较茶叶的品种、加工工艺、典故、自己的见解、所用水温……因为这项点茶技艺的高低之争，还关乎着是否能成为献茶人，从此得以升官发财，将自己的茶作为御茶进贡宫廷要明白，这一时期包括皇帝宋徽宗赵佶在内，将相、雅士、民众、商贩们无一不对斗茶一事乐此不疲。那么，宋人用的究竟是哪一种茶来“茗战”？唐代末年，王潮、王审知建立了闽国，在保境安民的立国方针下，建安地区的茶叶生产开始呈现大规模快速上升趋势。地处建安城东边的“北苑”，起初是南唐时期专门用于制作贡茶的一处宫苑，但进入宋朝后，“北苑”泛指产好茶的地段。宋人斗茶，用的都是惊蛰前后采摘的茶，与现代采茶的不同之处是：他们采茶时，背的不是箩筐，而是水，据说这能够避免茶芽受汗气熏渍所致的不鲜洁。在当时，有叶无芽的茶芽被称为：小芽；经过蒸制后，在水盆中捡剔过的上品小芽为：水芽；一芽一叶为：中芽；带俩鱼叶且有一芽的为：白合；紫色的为：紫芽；芽梗基部有棕黑色乳状物的叫乌蒂。茶鲜叶中的紫芽、白合、乌蒂分拣剔除后，制茶师傅便开始蒸茶，然后再用冷水使之速冷后榨汁液去水，从而防止茶味重、茶色浓影响斗茶汤花效果。之后，压榨过的茶会被加水研磨至“荡之欲其匀，操之欲其腻”的极细状态才入模压饼。压制好的茶饼除了今天常见的圆形、方形外，还有花型、菱形、椭圆形，最后，这些刻有龙凤、花草图文的茶饼在经过反复三次焙火烘干以及十多天的干燥才封装进贡或流入市场。回归当代现在社会是肯定喝不到这么好的茶了。那建盏在时下，合适喝什么茶呢？其实，建盏并不挑选茶叶，各种品种的茶叶都合适用建盏品茗。

对应如今的泡茶法，它已然不适用但真相是，如今的建盏经过工艺改良，尺寸选择和釉面表现都更多。且建盏独特的胎釉，决定了它优秀的宜茶性——保温、活水、激香。这样一款好茶器，你怎么忍心看着它被淘汰呢？。

2015年春节快结束了，你们假期是怎么过的呢？？是不是还没玩够就要准备收拾心情上班呢？？小编也是哟，真的非常不舍得那短暂而快乐的时光，但是再不舍得也得开始努力工作了，小编发现自己患上了春节后遗症，不知道你们是不是跟小编一样也病了现在小编就跟你们分享下什么是春节后遗症吖~“春节后遗症”是指人们在春节过后仍沉浸其中不能自拔的一种非正常的心理和生理状态；具体表现为：虽然回到单位上班或学校上课，但无心工作或学习；或忍不住打电话、或继续宴请亲戚朋友和同事，大吃大喝，以致弄得精神和体力透支，严重影响了心身健康和正常的工作、生活秩序。你们有没有患上呢？？“春节后遗症”常见的症状有两大类：（一）精神症状：如精神恍惚、无精打采、失眠多梦、脾气不佳，情绪低落，甚至不愿上班上学，迟到、早退、旷工或旷课等；（二）躯体症状：如头昏脑涨、面色无华、腰酸背痛、胃肠不适、口干舌燥、咽喉疼痛和大便秘结等等，甚至出现发热、咳嗽、胃肠炎或原有病痛（如高血压、胃及十二指肠溃疡、痛风等慢性病）发作。诱发“春节后遗症”的原因其实很简单，总结起来就是两个字“过度”即休闲过度、吃喝过度、娱乐过度....等等，针对这一特点，可从六方面着手，努力克制“过度现象”的发生，从而有效地制止了“春节后遗症”的发生，也为自己节后正常工作做了充足的准备。1、提前一天进入工作状态：从新年春节开始，就在大年初六这一天，已经进入了工作状态。这并不是说自己已经开始工作了，而是指作息时间完全与工作期间相符。而且饮食起居都模拟工作情况，这一天也主要以休息为主。2、合理计划春节生活节奏：春节是盛大隆重的节日，在这几天里，人们大多倾力欢庆。但是这一时段的生活更应该被合理计划。我的做法是：访亲拜友一般都安排在初二至初五的四天时间里，如果亲戚多的话可以一天拜访好几家亲戚朋友。当然这一时段的饮食起居也应该被合理规划，管好自己的嘴、管好自己的肚子是重要的。