厦门薏米祛湿茶我国没有一件完整的油滴.藏于日本静嘉堂文库的曜变被国际陶艺界公认为天下第一名碗并誉为陶瓷艺术的珠峰，但至今无人能复制.建盏之所以受到青睐，首先是它的功用，正如《茶录》和《大观茶论》所记载，但这仅是浅层次的问题.更重要的是它的艺术品位，在宋代这个登峰造极的艺术化茶事活动中，必须具有极高艺术价值的茶盏才能与斗茶家的审美心境契合。

什么是玉兔来了铁胎胎土指的是建盏的胎体，由于胎体原料是含铁量极高（约达7%-10%）的有色黏土，故称之为铁胎想要了解更多，可以看看建盏会的文章：露胎、聚釉、挂釉建盏底部通产会有一部分不施釉，这就是露胎。聚釉是指建盏的釉水在高温下流动，聚集在釉层底部，形成肥厚的釉层。如果在流动过程中，最后恰好聚成了欲坠未坠的釉滴，就成为挂釉。釉浆以釉石、草术灰，经淘洗，搅拌、过筛、筛分沉淀弃水，配制成的乳浊液，用于在坯胎表面施釉的浆料。束口、敛口、撇口、敞口想了解更多建盏的主流器型，可以查看建盏会文章：曜变曜变一词，多见于日本古籍，也称耀变，如静嘉堂藏曜变盏原内盒盖上就墨书“耀变”。日本著名中国古陶瓷学家小山富士夫（1900~1975）在《天目》一书中曾给出曜变的释义：“建窑所烧，在挂有浓厚黑釉的盏面，浮现出大小不同的结晶，而其周围带有日晕状的光彩者为曜变……‘曜变’一作‘耀变’，是因为它含有光辉照耀之意。”“曜变”一词已经在建盏文化的发展过程中，成为一类建盏的专有名词，公认的曜变盏就是日本藏的三只，以及杭州出土的残片，有部分传世油滴盏在木盒上被写成曜变，都已勘误。有许多盏友乱不清楚曜变、窑变等问题，之后建盏会将专门开一篇文章详细解答，敬请关注。还原烧、氧化烧整个窑体里头是一个空间，烧窑的时候，里头除了要烧的作品之外，其它空的地方就会占满气体。简单来说，里头就会有很多“氧气”，氧气是烧窑时很重要的变因。

抗氧化中医”这点我觉得是忽悠人良心说，武夷岩茶出了最好的正岩茶有几个长在岩石上？普通的，大部分都是泥巴的山场哪里有那么多钾钙钠镁铝矿物质？我个人认为岩茶适合养盏主要因其橙红色的汤色汤色深的茶，附着在结晶体易形成深色薄膜稳定的包浆有了，七彩就有了因此许多人养盏，用熟普洱，黑茶，凤凰单丛，绿茶等等都是可以的但是武夷岩茶，红茶还是最好养盏的茶为何？熟普或者黑茶茶汤太浓，容易有茶垢而绿茶，汤色太浅，包浆慢，养的就慢。而武夷岩茶与红茶茶汤的浓淡，汤色最适中尤其是足火的武夷岩茶或者陈年岩茶茶汤酒红色，浓淡适中个人亲测最适合养盏阅读更多原创文章，请扫描下方二维码关注我们。。

玉兔超级年卡会员三.南宋的灭亡与泡茶法的兴起元惠宗至正13年（1276年）南宋为元所灭，政治中心北移，新统治者不重视精细委婉的点茶文化，喜欢以沸水冲泡叶茶的“泡茶法”（瀹饮法），即以沸水直接冲泡茶叶无须经过以往的炙茶、碾茶、罗茶等工序於是品饮艺术的主流发生了划时代的变化，逐渐由点茶法转为泡茶法，这是对点茶法与建盏的第三次大打击。四.元御茶园的成立元成宗大德元年（1297年），由于元朝廷上下特别喜爱武夷茶，所以在武夷山筹建御茶官焙，用以替代北苑茶，大德6年（1302年）“武夷山御茶园”正式创设于武夷山九曲溪的第四曲溪旁，从此“武夷散茶”与“泡茶法”正式成为饮茶的主流。北苑御茶园则交给建安县地方官府营办，虽仍奉诏采制团茶上贡，但原则上已非真正的御茶。自此北苑御茶园与建盏就此划下休止符，这是对点茶法与建盏的第四次大打击。四.福建官窑的再生建盏-福建官窑的再生，可以说是困难重重：一、今人多将建盏当成单纯的“民窑”看，且认为单纯的“民窑”必然不如官窑地位高。国人对建窑知之甚少，看轻建窑的观念也难改。反而是海外国家如日本、美国对建盏重视，并通过国家级乃至世界级的博物馆、电视台等媒体展出和发声。二、元朝于明洪武2年（1369年）为明所灭，北苑御茶园再次易主，营办64年的地方官焙贡茶重新恢复为中央官办，点茶法与建盏得到“第一次的再生”。但终究人事全非欲振乏力，故明太祖于明洪武24年（1391年）以北苑茶因重劳力，且常成多事的爆发点，所以下诏罢造龙凤团饼，自此再生23年的点茶法与建盏也正式结束，在中国彻彻底底的烟飞烬灭，这是建盏-福建官窑的第一次再生失败。三、近几十年来福建人的大力提倡建盏-福建官窑，但一直光有铁证如山的标本，而苦无证据以正其身，第二次的再生大家也一直在努力中。

玉兔来了有效的茶值得一试’”斗茶用的茶盏，宋徽宗认为：“盏色贵青黑，玉豪条达者为上。”最好的茶盏就是当时的兔毫建盏了。为此蔡襄在《茶录》中就直言不讳地说：“建安所造者，绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久。热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不用。”建窑兔毫盏大口小径，形似斗笠，其黑釉能衬出茶汤之色白，且可清楚看出“咬盏”及“水痕”的情况，所以在当时收到了斗茶者的广泛青睐。2016年春拍市场上的建盏一个令西方人神往的天朝—宋代建窑系窑口之茶洋窑初探。

海西州蒙古族、藏族信众在茶卡盐湖旁恭候十一世班禅到来得到班禅赐予金刚结的蒙藏信众。（责编：王茜郭爽）。

”亦可以证明当时建盏已经作为御用茶具皇帝之外，还有许多建盏的粉丝。南宋诗人杨万里在《以六一泉煮双井茶》诗中赞：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。”陆游被贬至武夷时，时常接触建盏，他也对建盏十分欣赏，于诗《闲中》赞其：“活眼砚凹宜黑色，长毫瓯小聚香茗”，盏虽小，却足以汇聚茶香。建盏不仅是御用茶器，也是国民茶器。从阳春白雪到下里巴人，从贵族名士到贩夫走卒，都将建盏作为茶具的首选。▼日本林原美术馆所藏宋代兔毫束口盏建盏的第一世，是天之骄子的一世。但这样的辉煌，为何在如今的中国，似乎看不到太多影子？有道是物极必反，盛必虑衰，赵宋虽然是中国历史上艺术文化的高峰（有些学者甚至认为是最高峰）；“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”——陈寅恪但赵宋也是建国之始，就对前朝（唐）的领土继承不完整，埋下种种隐患的一朝。北宋亡于靖康，南宋亡于崖山，家国之恨，尚且意难平，何况一个茶碗？呜呼哀哉！曾经风靡全宋的第一茶器，在南宋灭亡后不到2个世纪，就从“天下谁人不识君”沦为残片碎瓦。反而是日本人将其奉为至宝。

出他处者，或薄或色紫，皆不及也”▼图3.国家博物馆藏《茶录》拓本这句话的意思是，（点茶法）茶汤呈白色，适合用黑釉盏。建安（即建州，辖区包括今闽北建阳建瓯等县市）所造茶盏，色泽深黑，斑纹如兔毫，坯体微厚，烫过之后，能长时间保持温热，不易变冷，很适合点茶、斗茶。其他地方所产黑釉盏，要么更薄，要么釉色不够黑，都不如建盏。可以说蔡襄是首位在茶书中，将建安所造茶盏（即建盏）封为第一茶器的茶学权威。蔡襄作为位极人臣的朝廷大员，其身份和文名，让《茶录》名扬天下、名垂青史，《茶录》中对建盏的评价，也成为现代人研究宋代茶文化的重要依据。2、《大观茶论》论盏，“玉毫”美名传千古宋徽宗于《大观茶论》中如是说：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上，取其焕发茶采色也。”▼图4.《大观茶论》书影此句大意为：茶盏以色泽青黑、有兔毫纹且毫纹如玉者为上品，因为这类茶盏的釉色表现，最能焕发（白色）茶汤的颜色。虽然这句话没有直接说明茶盏的产地，但在宋代乃至现代，能烧制出“玉毫条达”之黑釉盏者，仅建窑一家。且生产“供御”、“进琖”等御用款黑釉盏的窑口，也只有建窑。[彩金油滴盏，德森手作]宋徽宗以帝王之尊为建盏背书，颇为后人所称道。

二、外形：从干茶样上看，由于普洱生茶没有经过渥堆这一道工序，所以生茶外形条索相较于熟茶要明显很多也要完整很多三、颜色：从颜色上看，普洱生茶干茶样通常是黄绿色，而普洱熟茶则是呈褐红色，甚至是黑色。四、汤色：从茶汤的颜色上看，普洱生茶所冲泡出来的茶汤颜色为透明的黄绿色或是金黄色，而普洱熟茶则为板栗色或是红褐色。五、口感：年的生茶口感比较接近绿茶，经过时间的陈华茶汤口味的层次感会变得更加丰富，而普洱熟茶的滋味是甘滑柔顺，绵甜爽口，有闲回甘。六、叶底：我们不能完全的光从以上几个条件来区分普洱生茶与普洱熟茶，因为普洱生茶会经过十年，二十年甚至是更长的时间，经过自然地发酵它的汤色和样子会像普洱熟茶靠拢。所以，一杯汤色红浓明亮的普洱茶汤也有可能是陈华了很多年的生茶，这样我们就应该从叶底来判断，因为生茶没有经过渥堆这道工序所以叶底也相较于熟茶要完整，颜色也会透露出青绿色。。

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